א וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם. ב כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִעִת יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם. (שמות. כא.) לכאורה עוד קובץ דינים עתיק. מצאו כמה
איך מרגיש האדם המודרני, כשפרשתנו – פרשת משפטים – נפתחת בדיני עבדים? מה מלמדים אותנו היום הדינים האלה?
דמוקרטיה שבה פוליטיקאי אינו רואה לעצמו חובה להתייצב לעימות מול יריבו, מעידה על עצמה כדמוקרטיה צורנית בלבד, לא כדמוקרטיה מהותית. כלומר זו קליפה דמוקרטית
הלילה, נהפוך לרגע ל”אומה פושעת”, שמדליקה אלפי מדורות עצים ומתעלמת לחלוטין מן המשמעות הפחמנית ה”מחרידה”, ומההשלכות מרחיקות הלכת על ההתחממות הגלובלית, על אפקט החממה,
א וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם. ב כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִעִת יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם. (שמות. כא.) לכאורה עוד קובץ דינים עתיק. מצאו כמה
איך מרגיש האדם המודרני, כשפרשתנו – פרשת משפטים – נפתחת בדיני עבדים? מה מלמדים אותנו היום הדינים האלה?
דמוקרטיה שבה פוליטיקאי אינו רואה לעצמו חובה להתייצב לעימות מול יריבו, מעידה על עצמה כדמוקרטיה צורנית בלבד, לא כדמוקרטיה מהותית. כלומר זו קליפה דמוקרטית
הלילה, נהפוך לרגע ל”אומה פושעת”, שמדליקה אלפי מדורות עצים ומתעלמת לחלוטין מן המשמעות הפחמנית ה”מחרידה”, ומההשלכות מרחיקות הלכת על ההתחממות הגלובלית, על אפקט החממה,